Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения

Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения

Этика мистического символизма Г. Сковороды Для истории отечественной мысли личность Григория Саввича Сковороды имеет особое, единственное в своем роде значение. Целый ряд известных исследователей оценивали его творчество как начало самобытной русской философской традиции, ее первое оригинальное явление []. Это определение характера философии Сковороды чрезвычайно важно. Именно религиозная направленность является основополагающим, фундаментальным качеством всей теоретической системы мыслителя. Его философствующий, рассуждающий разум покоится на твердом основании живой и горячей веры в бытие божественного и абсолютного.

Вы точно человек?

Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения Связь догмата, этики и мистики Идет спор о христианстве. Одни утверждают, что христианство адогматично; другие, что оно мистично; третьи, что в нем существенно нравоучение; четвёртые, что оно догматично и мистично, но вовсе не этично безразлично к добру и злу, аморально , пятые, что оно прежде всего догматично, а затем - этично. Это выделение лишь некоторых черт из целостного образа истины порождает странные недоразумения.

Основные — католическая, протестантская религия и этика. лучше вникла в Евангелие — я увидела, что все сказанное там имеет прямое отношение ко мне. . Скажите, а им в этом возрасте интересно говорить о религии и вере . Для нас очень важно, чтобы у ребенка не было страха перед учителем.

Но она практически раскрывается в жизни человека лишь впредметной связи с двумя другими добродетелями — верой и надеждой. Так считает святая церковь, которая устами апостола Павла ставит веру и надежду рядом с любовью в ряду высших христианских добродетелей, хотя и выделяя любовь как главную. Вместе с тем вера и надежда могут рассматриваться и как известные психологические состояния, которые воспринимаются этически лишь в зависимости от нравственных смыслов, которые содержатся в этих состояниях.

Так, по известному примеру, земледелец засевает поле в надежде получить урожай, и эта надежда нравственно нейтральна. Она приобретает нравственную окраску, когда, например, в этом отношении он все упования возлагает на Бога вполне осознанно или интуитивно , или напротив — исключительно на свои собственные возможности. Все примеры подобного рода а других — нет показывают, что вера и надежда могут быть оценены этически лишь с религиозных позиций. Вера как религиозная категория Особенно это относится к вере.

Это ощущается даже и грамматически. Один и тот же глагол применяется в двух различных модификациях верить, верю или веровать, верую в зависимости от того, какой смысл в него вкладывается религиозный или безрелигиозный. Обычная и привычная формулировка: Она включает осознание, приятие и переживание факта существования Бога, Его бытия творческого и господствующего по отношению ко всякому иному бытию, Его промыслительной связи со всяким творением и, прежде всего, личностной связи со всяким личностным то есть имеющим свободу и самосознание бытием.

Со стороны личности эта связь с Богом и со всеми Божественными реальностями обеспечивается именно религиозной верой, которая, в силу этого, имеет и нравственной содержание.

Для нашей многонациональной и поликонфессиональной страны этот вопрос представляет особую важность. В настоящей книге отражена новая ступень в исследовании российскими учеными взаимосвязи национальных и религиозных факторов, подчеркнуто значение веротерпимости и межэтнической толерантности. Значительное место отведено роли мировых и национальных религий в судьбах разных народов нашей страны и России в целом.

Обсуждая тему соотношения религии и морали, нужно иметь в виду ее . нравственные нормы в полное соответствие с догматами веры. Она как раз сопрягается с курсом"Религиозная этика", который я читаю у религиоведов. . Хотя, конечно, если им движет страх наказания или жажда награды.

Религия представляет собой весьма сложное образование. Она выступает как совокупность нескольких элементов: Структура религиозного сознания Как и в других формах общественного сознания, в религии следует различать два уровня две сферы: Религиозная психология отличается от идеологии как по своему соотношению с экономическим базисом, с объективными условиями жизни людей, так и по своей структуре, по своим компонентам.

В религиозной психологии следует различать несколько составных частей. Она представляет собой совокупность верований, чувств, представлений, взглядов, понятий, которые в значительной мере рождаются стихийно, как непосредственное отражение бессилия людей перед лицом социальных условий их жизни. Религиозные идеи и представления Значительным своеобразием в сфере массового сознания обладают религиозные идеи и представления.

Во—первых, они носят несистематизированный, хаотический характер. В сознании громадного большинства верующих религия существует не в виде какой—либо оформленной системы догматов и мифических представлений, а чаще всего в виде отдельных образов, идей, картин, мифических рассказов и т. Во—вторых, в массовом религиозном сознании преобладают не отвлеченные идеи и догматы, а наглядные представления и образы.

Соотношение этического и религиозного

В Античности вопросы веры обсуждались в контексте познания, для обоснования исходных самоочевидных аксиом и первоначал или для характеристики сферы мнения. Право быть целым признавалось за Умом. В Средневековье с изменением онтологических начал изменились смысл и значение веры. Способы человеческого существования отныне предполагали исповедь, молитву, наставления условия веры , которые являлись путем к обретению вечной и неизменной истины.

Можно выделить три периода, в течение которых смещались углы зрения на проблему соотношения разума и веры. Первый — до 10 в.

Вопрос об отношении В. И. Вернадского ( ) к религии с отрицанием связанных с этой верой религиозных ритуалов; в третьих," Мое отрицательное отношение распространяется на все формы живых религий" [17, л. . пытаясь отнести религию к сфере этических проблем, т. е. перенести ее.

Особенности религиозной психологии Особенности религиозной психологии Религия представляет собой весьма сложное образование. Она выступает как совокупность нескольких элементов: Структура религиозного сознания Как и в других формах общественного сознания, в религии следует различать два уровня две сферы: Религиозная психология отличается от идеологии как по своему соотношению с экономическим базисом, с объективными условиями жизни людей, так и по своей структуре, по своим компонентам.

В религиозной психологии следует различать несколько составных частей. Она представляет собой совокупность верований, чувств, представлений, взглядов, понятий, которые в значительной мере рождаются стихийно, как непосредственное отражение бессилия людей перед лицом социальных условий их жизни. Широко известно высказывание Энгельса из"Анти-Дюринга" о том, что религия существует как непосредственная, г.

Религиозные идеи и представления Значительным своеобразием в сфере массового сознания обладают религиозные идеи и представления. Во-первых, они носят несистематизированный, хаотический характер. В сознании громадного большинства верующих религия существует не в виде какой-либо оформленной системы догматов и мифических представлений, а чаще всего в виде отдельных образов, идей, картин, мифических рассказов и т.

Во-вторых, в массовом религиозном сознании преобладают не отвлеченные идеи и догматы, а наглядные представления и образы. Религиозная вера невозможна без эмоционального отношения к сверхъестественным объектам, созданным человеческим воображением. А для того чтобы возникло эмоциональное отношение к объекту религиозной веры, необходимо, чтобы последний был представлен религиозным человеком в чувственно-конкретной, наглядной, форме.

Образный, наглядный характер религиозных представлений обнаруживается весьма ярко при изучении первобытной религии.

Экзистенциальная диалектика С.Кьеркегора. «Страх и трепет»

Светское государсво , проблемы соотношения этики и религии. Светское государство — государство, появившееся в результате отделения церкви, которое регулируется на основе гражданских, а не религиозных норм; решения государственных органов не могут иметь религиозного обоснования. Например, запрет абортов является светским решением, если это обосновывается общегуманистическими соображениями точнее — медико-биологической целесообразностью , а не религиозными предпосылками.

«Телеологическое устранение этического» и определение понятия веры через понятие «Страх и трепет» раскрывает суть религиозной стадии и к человеку,то вера выражаетсобой отношение человека кбожественному.

Право быть целым признавалось за Умом. В Средневековье с изменением онтологических начал изменились смысл и значение веры. Способы человеческого существования отныне предполагали исповедь, молитву, наставления условия веры , которые являлись путем кобретению вечной и неизменной истины. Можно выделить три периода, в течение которых смещались углы зрения на проблему соотношения разума и веры.

Первый — до 10 в. Однако для всех трех периодов характерны общие черты.

Реферат на тему Особенности религиозной этики

В Античности вопросы веры обсуждались в контексте познания, для обоснования исходных самоочевидных аксиом и первоначал или для характеристики сферы мнения. Право быть целым признавалось за Умом. В Средневековье с изменением онтологических начал изменились смысл и значение веры. Способы человеческого существования отныне предполагали исповедь, молитву, наставления условия веры , которые являлись путем к обретению вечной и неизменной истины.

Читать книгу онлайн"Страх и трепет" - Кьеркегор Обю Серен - бесплатно, Авраам как"отец веры" в трактовке Кьеркегора отличается от других героев соотношения этического и религиозного, проблемы"телеологического.

В Античности вопросы веры обсуждались в контексте познания, для обоснования исходных самоочевидных аксиом и первоначал или для характеристики сферы мнения. Право быть целым признавалось за Умом. В Средневековье с изменением онтологических начал изменились смысл и значение веры. Способы человеческого существования отныне предполагали исповедь, молитву, наставления условия веры , которые являлись путем к обретению вечной и неизменной истины.

Можно выделить три периода, в течение которых смещались углы зрения на проблему соотношения разума и веры. Первый — до 10 в.

Психология духовности, веры и религии

: , .

Но настает Средневековье. И христианское отношение к Священной Истории освящает мир . Страх в качестве истока новоевропейского активизма видит и . Как и в акте религиозного восприятия, эстетически переживаемая .. дополнительного этического бремени не может произойти само по себе.

для -адреса За дополнительной информацией обращайтесь по адресу .

Религиозная и философская этика

Воздействие науки на человека двойственно. Прежде чем предложить ему действительные знания, она разрушает массу фиктивных представлений, долгое время казавшихся действительным знанием. Прежде чем вызвать к жизни новые средства практического господства над миром, она безжалостно дискредитирует инструменты фиктивного воздействия на реальность, надежность которых до поры до времени ни у кого не вызывала сомнения.

Наука разрушает ложную и наивную уверенность, часто не будучи в состоянии сразу предложить взамен новую, столь же прочную, широкую, субъективно удовлетворяющую. И именно с установления этого факта должно, на мой взгляд, начинаться обсуждение вопроса о взаимоотношении науки и нравственности.

И. Кант: знание, вера и нравственность // Эрих Соловьёв. что в действительности не заслуживает страха (и в этом смысле его реакция на мир в качестве обязательного компонента и в любое развитое религиозное мировосприятие. Соотношение между тем, что дает наука, и тем, что она отнимает.

В последующие годы Кьеркегор все более строго относится к своему религиозному идеалу и видит в церкви своего времени предательство изначального новозаветного христианства. Наконец, он представляет этот идеал как следование за Христом в искушениях страдания и одиночества. На эстетической стадии находится также размышляющий человек, который в объективном мышлении бежит от ситуации принятия решения. Этическая стадия наступает лишь когда человек вступает в отношения с Абсолютом, с безусловными требованиями Бога, в выборе между добром и злом.

Невыполнимое этическое требование побуждает человека серьезно воспринимать собственное существование, поскольку выбор имеет значение в вечности. Таким образом, этическая стадия непосредственно переходит в религиозную, с которой она отчасти совпадает. Именно это раскаяние, сознание вины, отличает религиозную стадию от этической. Для последнего характерны откровение Христа Бог во времени , осознание греха сознание полной греховности, в отличие от всеобщего осознания вины и вера в прощение грехов в силе Христова искупления.

Этическое и религиозное решение относится лишь к отдельному человеку. Всеобщее, множество, человеческий род не могут быть промежуточным звеном между индивидом и Абсолютом. Христианство осуществляется лишь в индивидуальной вере. Страх и вера Вера абсурдна.

Лекции


Comments are closed.

Жизнь без страха не просто возможна, а полностью достижима! Узнай как избавиться от страхов, нажми здесь!